六六〇 哲学

    柴宗训施了一礼：“见过大师。”

    乾那罗还礼到：“苏公子之革命道理，以及当官服务百姓的思想，实在令老衲佩服。”

    “倘吐蕃能以苏公子道理执政，则百姓必能摆脱困苦，幸福安康矣。”

    “我确为收归吐蕃，解放百姓而来，”柴宗训说到：“只是此地气候太过恶劣，便是我兵多将广，装备优良，却也难耐这气候，未知大师可有何办法？”

    乾那罗说到：“贫僧的确佩服苏公子的道理，但贫僧毕竟是吐蕃人，怎会引导外人占我河山，奴役我子民？”

    “所以你当初便曲解佛经释义，助鸠摩罗奴役吐蕃百姓？”伍晓波质问到：“如今吐蕃百姓所受了苦，全是你造下的孽。”

    “就算坠入阿鼻地狱，也难以赎清你犯下的罪过。”

    乾那罗低头不说话，柴宗训开口到：“吐蕃实为炎夏故土，也是吐蕃人的吐蕃，并不是鸠摩罗的吐蕃。”

    “大师，我敢向你保证，收归吐蕃后，吐蕃仍由吐蕃人自己治理，中原朝廷绝不插手，就如大理州一样。”

    大理州的情形，伍晓波和农舜早向乾那罗描述过。

    官由民选，行驶权力时，也履行服务百姓的义务。

    除了向朝廷纳少量的税收，而且由朝廷派兵驻守之外，实在是好过先前太多。

    眼见乾那罗犹豫，伍晓波跟着敲边鼓：“如今吐蕃王室大权旁落，早已名存实亡，你拼命维护的，也不过是鸠摩罗这个饿狼而已。”

    柴宗训也说到：“倘大师要个名分，这也不难，他日收归吐蕃，在下自会向皇上请旨，封吐蕃赞普为吐蕃王，在幽州赐宅第，世袭罔替。”

    乾那罗抬头到：“皇上真会答应？我听说中原早就没有爵位了。而且中原与吐蕃制度不同，朝堂上百官会同意？”

    “笨蛋，”伍晓波忍不住说到：“吐蕃又不是第一个，早有大理珠玉在前，你怕什么。”

    “好，”乾那罗咬牙到：“为了赎罪，为了吐蕃百姓福祉，老衲便姓苏公子一回。”

    柴宗训喜到：“莫非大师早有办法？”

    “办法是有，”乾那罗说到：“只是这样的人很难寻。”

    “哦？”柴宗训说到：“我中原人才济济，大师想要什么样的人？”

    “中原不行，”乾那罗说到：“中原的佛理不过小乘，须得大乘佛理才可。”

    “为何要用佛理？”柴宗训追问。

    “因为吐蕃百姓深信佛爷。”

    乾那罗说到：“吐蕃不是没有血性之士，只因被曲解的佛理压抑了两代人，所以才不知反抗。”

    “如今王师受困于吐蕃环境，即便收归吐蕃，也会付出很大代价，且鸠摩罗随时都会反扑。”

    “若要吐蕃归心，须得寻一大乘高僧，与鸠摩罗辩论佛理，惊醒吐蕃百姓，自发起来反抗暴政，方能彻底收归。”

    辩论佛理么，这还不简单，柴宗训说到：“大师，无须寻什么大乘，在下或可一试。”

    “苏公子你通佛法？”

    通不敢说，但一个千年后的哲学权威的理论，怎么也能战胜一个只想奴役百姓的花和尚吧。

    王教授的课，不能白上。