第二章 ：三彪乡之二

    师叔莞尔，开导我道：“世人以为盗墓只是挖坟，根本不知道这也是门十分高深的学问。凡是擅长盗墓的，无不精通堪舆风水之术。通风水之术，必精五行之说。上古先民在与自然斗争的过程中，逐渐认识到赖以生存的基本物质，不过是‘金、木、水、火、土’五大类而已。今天看来，他们的这种认识似乎非常可笑，可是你仔细琢磨就会明白，这些朴素的认识背后包含着真理的光辉——万物的本源都是物质，现代科学证明，这些物质确实是彼此作用着的！”

    师叔见我听的聚精会神，从地上捡起一根枯枝，写了一个‘井’字，指着说：“中国的汉字最早是象形，其后才有形声等变化。最早的‘行’字写做‘井’，意思是形状象街道。街道是用来走路的，必须要通畅，所以‘行’就有运行变化的意思了。”

    见我听的认真，师叔扔了树枝，拉我站起身来，指点着远处道：“周武王在这里大败纣王，俘获了纣王的叔父箕子。思贤若渴的武王，向箕子请教治国之道。箕子向他提出了《洪范九畴》的九大治国原则，其中第一条就是‘五行’。箕子后来带着数千遗民到了朝鲜，建立了朝鲜半岛上第一个王朝。”

    大张在旁边听了，赞道：“袁叔什么都知道，真的是太有学问了！”

    师叔轻笑道：“许多人认为风水先生是骗吃骗喝的，其实堪舆术是也是门科学！堪、就是天，舆、就是地，堪舆，就是天地之道了。天地之道，怎么就不科学了呢？”

    我恭恭敬敬问道：“那五行怎么又和堪舆盗墓扯上关系了啊？”

    师叔抚着我的头，续道：“‘五’是我国传统文化中最为神秘的一个数字！源于先民对世界本源的认识。我们先民由五行推及至地之五方、天之五时、人之五官、食之五味、、、发展到商周时代，慢慢形成了‘五行配五’的系统观念。据《尚书》的记载：‘水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑’，相对应的五味则水是咸，火是苦，木是酸，金是辛，土呢，就是甜的。根据甲骨文的记载，商人将他们的领域称为‘中商’，现在看，河南仍处于中原腹地，说是‘中商’完全正确。不用嗅，这里的黄土应该是甜味！”

    我不解地问道：“既然您知道是这黄土是甜的，那还嗅它干嘛？”

    师叔听了，笑道：“我是在嗅这土是生还是熟！”

    我诧异道：“土还分什么生、熟，这也能嗅出来？”

    师叔点点头，肯定道：“当然嗅的出来！只是这个你需要经验的积累，不是你所想的那么容易。这只是这行入门的东西，最难的是望气！”

    “望气？”

    “嗯，望气！”

    “我只知道中医有‘望、闻、问、切’，怎么刨红薯也有这门学问？”

    “中医和堪舆，同属玄学，有相通之处，也是寻常事情。人的脸有气色，长江、大河、山川当然也有的。地理之气看似有质无形，其实也并非不可捉摸的。古人认为气绝不仅是精神现象，而是一种物质现象：《易传》认为‘精气为物，游魂为变。’”明末的科学家宋应星则干脆认为‘气’之为物‘虚空静息，凝然不动，遍体透明，映彻千里’。”

    说着话，突然伸手在空中抓了一把，又在我面前一松，道：“这就是气了，看清楚了吗？”

    见我摇头，哈哈一笑，指着身周道：“我让你读的《青囊海角经》看来你是没有认真读啊！书中明明记载着的——‘山水之静为阴，山水之动为阳。动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气。析而言之曰龙曰穴曰砂曰水。有土斯有气，气因土而行，土因气而盛。土有气则润，无气则枯’。”

    见我还是不甚明白，指着远处一座云蒸霞蔚的山脉道：“瞧见那里了吗？那座好象凤凰展翅的大山，就叫‘凤凰山’，葬的是朱明藩王朱翊镠的陵，我们站的脚下，十多年前就已经属于河南文物保护范围了，这里数平方公里内，从贵族，到平民，有着数不清的战国墓葬。”

    大张兴奋的搓着手，问道：“袁叔，既然这么多的古墓，我们什么时候动手啊？”

    师叔踌躇片刻，叹了口气道：“此事棘手，你看这座山，没有一棵树。光秃秃的没有遮蔽，山上人一有所动作，从村里望过来就会一览无遗。如果我没有猜错的话，这座山，近百年间已被盗掘过无数次了。这座山现在千疮百孔，早就风水尽泄了、、、”

    师叔话还没有说完，大张... -->>
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